Memahami Makna Kelahiran Siang dan Malam dalam Tradisi Primbon Jawa dan Wariga Bali

DENPASAR, MataDewata.com | Dalam khazanah kearifan lokal Nusantara, khususnya tradisi Primbon Jawa dan Wariga Bali, waktu kelahiran seseorang pada siang maupun malam hari memiliki makna yang jauh lebih mendalam daripada sekadar pembacaan watak dasar.

Penentuan waktu lahir sangat krusial karena menjadi patokan batas pergantian hari dalam menghitung weton maupun otonan, sekaligus memetakan siklus energi alam semesta (Dawuh atau Saat) yang menyertai perjalanan hidup seseorang.

Perbedaan paling mendasar antara Kalender Masehi, Primbon Jawa, dan Wariga Bali terletak pada kapan sebuah hari dianggap berganti.

Jika kalender Masehi menetapkan pergantian hari tepat pada pukul 00.00 tengah malam, Primbon Jawa menghitung pergantian hari saat matahari terbenam (Magrib atau sekitar pukul 18.00).

Sebaliknya, Wariga Bali menetapkan pergantian hari saat matahari terbit (fajar atau sekitar pukul 06.00). Kesalahan memahami batas waktu ini dapat mengubah hari kelahiran seseorang secara keseluruhan.

Untuk kelahiran pada siang hari (pukul 06.00–18.00), baik Primbon Jawa maupun Wariga Bali sama-sama mengikuti hari pada kalender Masehi saat itu. Namun, perbedaan mencolok terjadi pada kelahiran malam hari (pukul 18.00-24.00).

Dalam Primbon Jawa, waktu setelah Magrib sudah terhitung memasuki hari berikutnya, misalnya, bayi yang lahir pada Selasa pukul 20.00 akan dihitung lahir pada hari Rabu. Sementara dalam Wariga Bali, kelahiran pada jam yang sama masih mengikuti hari sebelumnya (tetap dihitung Selasa) karena matahari belum terbit kembali.

Perbedaan serupa berlanjut pada kelahiran dini hari (pukul 00.00-06.00). Pada rentang waktu ini, Primbon Jawa sudah mengikuti hari kalender Masehi karena telah melewati waktu Magrib sebelumnya.

Sebaliknya, dalam sistem Wariga Bali, kelahiran sebelum matahari terbit masih terhitung sebagai hari kemarin, sebagai contoh, bayi yang lahir pada Rabu pukul 04.00 dini hari tetap dicatat lahir pada hari Selasa.

Dalam tradisi Primbon Jawa, sebagaimana tertuang dalam kitab Betaljemur Adammakna, pembagian siang dan malam memengaruhi karakter bawaan serta pola rezeki.

Individu dengan kelahiran siang hari (Wayah Rina, sejak matahari terbit hingga terbenam) umumnya memiliki energi terbuka, ekspresif, aktif, mudah bersosialisasi, serta percaya diri tampil di depan umum, dengan pola rezeki dinamis yang kerap bersumber dari relasi luas.

Sebaliknya, kelahiran malam hari (Wayah Wengi, sejak matahari terbenam hingga terbit) cenderung melahirkan pribadi yang tenang, intuitif, peka, penuh pertimbangan, dan tidak tergesa-gesa, dengan rezeki yang bertumbuh secara bertahap namun kokoh berkat ketekunan.

Primbon Jawa juga memadukan hari dengan perhitungan jam (Saat) secara spesifik. Sebagai gambaran, kelahiran pada pukul 02.00 (baik siang maupun malam) pada hari Minggu memiliki watak Panditha Sabdaning Nyata yang senantiasa berpihak pada kebenaran, sedangkan pada hari Rabu berwatak Ratu yang membawa aura kemuliaan.

Sementara itu, dalam sistem Wariga Bali, waktu kelahiran siang dan malam bertumpu pada konsep dualitas energi alam semesta (Rwa Bhineda) yang tercermin dalam Dwiwara, yakni Menga dan Pepet. Kelahiran siang berada di bawah pengaruh energi Menga (terbuka, terang, atau unsur Surya) yang melambangkan keterbukaan pikiran, inisiatif, dan daya gerak kuat.

Adapun kelahiran malam dinaungi energi Pepet (tertutup, gelap, atau unsur Chandra) yang mencerminkan kedalaman batin, intuisi tajam, ketenangan, serta kemampuan menjaga rahasia.

Selain Dwiwara, Wariga Bali membagi siklus waktu 24 jam ke dalam beberapa fase Dawuh, seperti Dawuh Gajah, Lembu, Singa, hingga Raksasa yang berulang pada siang dan malam hari mengikuti hari Saptawara-nya.

Setiap Dawuh menentukan peruntungan bayi saat lahir, apakah jatuh pada Dawuh yang baik (Lanus, yang membawa keselamatan dan kemudahan) atau Dawuh yang kurang baik (Basah, yang memerlukan upacara penetralisir seperti bayuh oton maupun melukat).

Perhatian khusus dalam tradisi Bali juga diberikan pada kelahiran saat Sandyakala atau waktu senja peralihan siang menuju malam. Momen pertemuan dua alam ini diyakini memancarkan energi yang sangat kuat namun cenderung labil.

Oleh karena itu, kelahiran pada waktu-waktu transisi maupun pada wuku tertentu (seperti Wuku Wayang) kerap dianjurkan menjalani ritual pembersihan diri (pangelukatan) agar energi dalam diri tetap selaras dan harmonis. Ds/Tr-MD